تاريخ عائلة النصراب

والدة قضاعة هي:
 مغالة وقيل معانة بنت جوشم بن جلهمة بن عامر بن عوف بن عدي بن دب بن جرهم

القول بحميرية قضاعة:
ويرى أصحاب هذا القول أن قضاعة هو: قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وقال بعضهم هو: قضاعة بن مالك بن حمير بن سبأ.

قضاعه هو: قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ(عبد شمس) بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر(هود عليه السلام)بن شالخ بن (قينان الساحر )( و كان النسابة يحذفونه من النسب لأنه ساحر ) بن أرفخشد بن سام بن نوح - عليه السلام - بن لامك بن متوشلخ بن إدريس - عليه السلام - بن اليارد بن مهلائيل بن انوشيقينان بن إنوش بن شيث هبة الله بن آدم عليهما السلام

ومن الأدلة التي استند عليها أهل هذا القول أن قضاعة هو بن مالك بن حمير :

قول الصحابي عمرو بن مرة الجهني القضاعي في شعره:

نحن بنو الشيخ الهجان الأزهر قضاعة بن مالك بن حميـر

قضاعة بن مالك بن حمير النسب المعروف غير المنكر

قول أفلح بن يعبوب التغلبي القضاعي:

يا أيها الداعى ادعنا وبشر وكن قضاعيا ولا تنزر

قضاعة بن مالك بن حمير النسب المعروف غير المنكر

قول عامر بن عبيلة البلوي القضاعي:

وما أنا نسبت بخندفي وما أنا من بطون بني معد

ولكنا لحمير حيث كنا ذوي الآكال والركن الأشد

حديث عقبة بن عامر الجهني رواه جرير بن حازم عن ابن لهيعة عن معروف بن سويد عن أبي عشانة المعافري عن عقبة بن عامر الجهني في حديث ذكره قال قلت يا رسول الله: " أما نحن من معد؟" قال:" لا " قلت: " من نحن"، قال: " أنتم قضاعة بن مالك بن حمير"


حديث عمرو بن مرة الجهني القضاعي قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فقال: " من كان ها هنا من معد فليقم" فقمت فقال: " اجلس "، فجلست ثم قال: " من كان ها هنا من معد فليقم"، فقمت فقال: " اجلس" فجلست فقلت: " مم نحن؟" فقال: " أنتم ولد قضاعة بن مالك بن حمير".


القول بعدنانية قضاعة:

ويرى أصحاب هذا القول أن قضاعة هو: قضاعة بن معد بن عدنان

ومن الأدلة التي استند عليها أهل هذا القول:

أن معد بن عدنان كان يكنى أبا قضاعة

حديث هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قضاعة بن معد، وكان به يكنى " . وذكر أبو عمر بن عبد البر هذا الحديث في الإنباه عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " قضاعة بن معد كان بكر ولده وأكبرهم، وبه كان يكنى

قول ابن الكلبي في كتابه جمهرة نسب العرب أن قضاعة من ولد معد بن عدنان وقد انتسبوا في حمير وقال بهذا القول ابن شهاب الزهري، وابن عبد البر ومحمد بن جرير الطبري، والسمعاني

قول ابن هشام الحميري صاحب كتاب السيرة النبوية:

« وكان قضاعة بكر معد الذي به يكنى فيما يزعمون، وقنص ابن معد، وإياد بن معد. فأما قضاعة فتيامنت إلى حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان فقالت اليمن وقضاعة: قضاعة ابن مالك بن حمير»

قول ابن كثير في كتابه البداية والنهاية:

« وأما معد فولد له أربعة وهم: نزار وقضاعة وقنص وإياد وكان قضاعة بكره وبه كان يكنى وقد قدمنا الخلاف في قضاعة ولكن هذا هو الصحيح عند ابن إسحاق وغيره والله أعلم.»

القبائل القضاعية وبعض بطونها الرئيسية كما ذكر ابن حزم في كتابه جمهرة أنساب العرب:


كان لقضاعة ولد واحد هو إلحافي
، لم يعقب لقضاعة ولد غيره. فولد الحافي بن قضاعة ثلاثة أولاد هم: عمران، وعمرو، و أسلُم " بضم اللام " وأمهم ابنة غافق بن الشاهد بن عك بن عدنان بن عبد الله بن الأزد.

• بنو عمرو بن إلحاف بن قضاعة
• وقد أنجب عمرو بن الحاف بن قضاعة ثلاث اولاد وهم
1. بنو حيدان بن عمرو بن الحافي بن قضاعة:
وولد حيدان بن عمرو: مهرة بن حيدان، وتزيد بن حيدان، وعريب،  وعريد، وجنادة. فولد مهرةُ بن حيدان: الآمريَّ، والدين، وندغيّاً. ودخل في المهرة أَشموس، وثغميَّ وهما من قبيلة الصدف.

2.
بنو بهراء بن عمرو بن الحافي بن قضاعة منهم:
بنو هنب بن القين بن أهود بن بهراء، وبنو قاس وشبيب بن دريم بن القين ومنهم صاحب النبي المقداد بن الأسود.

بنو بلي بن عمرو بن الحافي بن قضاعة:
وولد بلي بن عمرو: فران، وهنيء.


والان بعد أن القينا الضوء على( قبيلة قضاعة)

تعالوا نلقي الضوء على (قبيلة بلي) وهي بطن من بطون (قضاعة)

(وهو)

(بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة)

وقد أنجب ولدان وهم
1. فران
2. هنئ

تعد قبيلة بلي من أعظم بطون قضاعة فقد جاء ذكرها في شعر الشاعر الجاهلي النابغة الذبياني وأشاد بمكانتها مؤرخون كبار أمثال: المقريزي، وابن خلدون،القلقشندي وغيرهم. فقد جاء في كتاب (نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب)
و بنو البلوي ذوو حسب وأهل نعيم وتربية ملوكية حياكم الله. ويشيد شيخ المؤرخين ابن خلدون بقوتهم وكثرتهم حيث يقول: (... وانتشروا ما بين صعيد مصر وبلاد الحبشة، وكا ثروا هناك سائر الأمم، وغلبوا على بلاد النوبة، وفرقوا كلمتهم، وأزالوا ملكهم وحاربوا الحبشة فأرهقوهم إلى هذا العهد). وتؤكد لنا الدراسات بأن قبيلة بلي منذ ظهور النصرانية تبوأت مكانة مرموقة في مصر من الناحية الاقتصادية، فكانت الإمبراطورية الرومانية تعتمد عليها في نقل التجارة من الهند. ويبدو أن هذه المكانة الاقتصادية أضيف إليها مكانة سياسية وعسكرية في العصر الإسلامي- كما سيأتي- بحيث أسندت إمارة بعض المناطق في مصر إلى بعض بطون قبيلة بلي، يقول المؤرخ الكبير القلقشندي مؤكدأ هذه الحقيقة: "... والموجود منهم الآن.. بنو شاد، وهم الأمراء الآن، وبنو عجيل بن المريب وهم العجلة وفيهم الإمارة أيضآ" لا بل أنه كانت توكل إليهم حماية الحجية تقديرأ لمكانتهم وما يتمتعون به من نفوذ.

موطن قبيلة بلي
أما بالنسبة لموطن قبيلة بلي قبل استقرارها في شمالي الجزيرة العربية فكان بالشحر ثم انتقلوا إلى نجران ثم نزحوا في ظروف لا نعرفها وزمان غير محدد إلى أقصى الشمال الشرقي للجزيرة العربية فانتشروا هناك، فصار لهم ولقبيلتهم الأم قضاعة ملك يمتد ما بين الحجاز والعراق والشام، وكل سواحل خليج العقبة الشرقية، لا بل أن ملكهم امتد حتى جبال الكراك. ويذكر ابن خلدون أنه من ضمن جنود مملكة تدمر أناس من بني سليح وحلوان وكلهم من قضاعة. ويؤكد جرجي زيدان بأن بلي كانت في مصر في عهد ظهور النصرانية وكانت منطقتهم ما بين القصير وقنا. لقد حاول العديد من المؤرخين المسلمين تحديد مواطن قبيلة بلي وأماكن انتشارها بعد حركة الفتح

لمحات عن تاريخ بلي :

شاركت بلي في غزوة أحد ومن ابرز من شارك منهم الصحابي ثابت بن الدحداح بن نعيم بن غنم البلوي و الصحابي عبد الله بن سلمة بن مالك بن الحارث بن عدي البلوي وأستشهد منهم الصحابي عبيد بن التيهان البلوي قتله عكرمة بن ابي جهل .

وشاركت قبيلة بلي في الكثير من الفتوحات الأسلامية وقد اخرجت علماء وفقهاء وشعراء في اماكن عديدة من العالم الأسلامي
اشترك فرسان بلي مع جيش عمرو بن العاص في فتح مصر وكان عمرو يحب بلي ويتقرب إليهم بالمودة ويقدم رايتهم في المعارك مع الروم, وقد ذكر عمرو في أحاديثه المتكررة أنه يفضل بلي لما فيهم من الصحابة الذين ناصروا النبي - صلى الله عليه وسلم- في المدينة مع جملة الأنصار وأن له فيهم رحما وصهرا وكان العاص بن وائل القرشي والد عمرو (أمه بلوية) من بلي الشام أي أخوال العاص من بلي , ولذلك أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم- عمرو بن العاص إلى قضاعة لما له من صلة الرحم معهم ليستألفهم للإسلام ولكن عمرو مكث في ذات السلاسل وهو ماء من مياه جذام قرب ديار بني عذرة (قضاعة) في مشارف الشام وتهيب من التقدم للقتال فبعث له النبي سرية فيها أبي بكر وعمر بن الخطاب وأبي عبيدة بن الجراح وولي القيادة للأخير - رضي الله عنهم جميعا- وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لأبي عبيدة : لا تتنازع مع عمرو في الإمارة أو قيادة الجيش فإن عصاك فلا تعصه , فلما قدم الجيش على عمرو بن العاص في ذات السلاسل قال لأبي عبيدة : أنتم مدد لي وتمسك بالقيادة فأطاعه أبو عبيدة لما قد أمره النبي - صلى الله عليه وسلم - وصلى عمرو بن العاص بالناس في هذه الغزوة ذات السلاسل


وذكر جرجي زيدان :
إن بلي كانوا في مصر منذ عهد ظهور النصرانية وكانوا في مصر ما بين القصير على البحر الأحمر وقنا على ضفاف النيل بصعيد مصر وكان عليهم الإعتماد في نقل التجارة الهندية قبل ظهور الإسلام

وفي عام 8ه بعد ظهور الإسلام انضمت بلي إلى هرقل ملك(قيصر) الروم في غزوة مؤتة وكان مع هرقل عدد كبير من القبائل من قضاعة مثل بلي وبهراء وبلقين وأيضا معه لخم وجذام وعاملة القحطانية فبلغ عددهم مع الروم مائة ألف محارب يقودهم رجل من بلي

وبعث النبي -صلى الله عليه وسلم- عمرو بن العاص القرشي في سرية فقاتلهم ثم قدم وفد من بلي عام 9ه على النبي -عليه الصلاة والسلام- فأسلموا فقال لهم الرسول -صلى الله عليه وسلم- : ( الحمدلله الذي هداكم للإسلام فكل من مات على غير الإسلام فهو في النار) ثم ودعوا النبي- عليه الصلاة والسلام- بعد أن أجازهم ورجعوا إلى بلادهم

وظل من بلي بطون في الشام مع الروم حتى عام 14ه وساروا مع هرقل الروم حتى
نزل إنطاكية في شمال غرب سوريا"

ومن أشهر بطون بلي الذين استقروا في مصر:
بنو عمر، وبنو هاشم، وبنوهرم، وبنو سوادة، وبنوحارثة، وبنو أراش، وبنو ناب، وبنو شاد، وبنو عجيل بن المريب


بلي في مصر عدة طبقات زمنية و مكانية:

1 - الاولى: نزلت الى قفط عبر البحر الاحمر من شمال الحجاز قبل الاسلام بمدة طويلة , و ذكرهم المؤرخون اليونان و الرومان الذين ارخوا لمدينة قفط قبل الاسلام , و هؤلاء هم اسلاف بلي في الوجه القبلي.

و عن هؤلاء قال القلقشندي ان من بطونهم:

1. بنو هني
2. و بنو هرم
3. و بنو سوادة
4. و بنو رايس
5. و بنو ناب
6. و بنو شاد
7. و بنو عجيل
8. و بنو حماد
9. و بنو خرافة
10. و بنو فضالة
11. و بنو خيار.

2 - اما الطبقة الثانية: فقد نزلت مبكرا مع الفتوح جزء مع عمرو بن العاص ضمن جيش الفتح و هؤلاء استقروا بالفسطاط و كانت لهم خطة ( حي ) بها و اصبحوا من سكان القاهرة , و لهم اراض في الدلتا يرتبعون بها في الربيع , و مع الزمن سكنوها فهؤلاء هم اسلاف بلي في الوجه البحري.

3 - و لحقت بهم بطون بلوية اثر فتنة حدثت بالشام لقبائل قضاعة حيث امر عمر بن الخطاب ان تنقل ثلث قضاعة الى مصر فكانت بلي في الشام هي نصف قضاعة فنزلوا مصر .

4 - حدثت هجرات محدودة لبيوت بلوية عبر سيناء في القرون الستة الاخيرة و انتشرت في سيناء و الاسماعيلية و الشرقية و القليوبية.

و فروع بلي الوجه البحري تتنوع من الجذمين الكبيرين ,( مخلد و خزام),

فمن عشائر جذم مخلد نذكر:

المعاقلة و الفريعات و الوحشة و الرموث و الهلبان و الخوالي و الحمران و النجيدات و السحمة و القواعين و الزبالة و العرادات و الهروف و الحمر.

و من جذم خزام نذكر: وابصة و الفواضلة و المواهيب و المطارفة و المقابلة و الأحامدة.



والآن قد أنهيت الحديث عن (قبيلة بلي) وسوف أتحدث عن قبيلة (بنو ناب) حيث أن قبيلة (بنو ناب)هم بطن من بطون قبيلة(بلي) وينتسبون الي(هنئ بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة)

وسوف نجد ان (بني ناب) من القبائل التي سكنت منطقة قفط وقنا وحتى القصير على البحر وهو طريق حجاج افريقيا وهذا ما يفسر الاتصال الموجود على الساحل الآخر من جزيرة العرب بمنطقة ( ينبع )


وكافة التفاصيل التاريخية ستجدها لدى( القلقشندي والمقريزي) وغيرهم ممن أرخ وكتب في الكيفية التي نزحت من خلالها قبائل قضاعة قبل الف سنة
من الميلاد وبعد الفتح الاسلامي لمصر .


فقد أنجب (النابي) ثلاث اولاد وهم
1. ( نصر الدين النابي )
2. ( عثمان النابي )
3. (عبدالكريم النابي ) وهم بيت (شيخ العرب)

(نصر الدين النابي)
قد أنجب اربعة اولاد وهم
1. (محمد نصر)
2. (احمد نصر)
3. (حسن نصر)
4. (حسين نصر)

فهم يجتمون في هذا البطن الكبير (ناب)

وهناك وثيقة تثبت أن كل من على أرض مصر من ابناء النصراب ينتمون الى نصر النابى البلوى ( نسبة الى بِليِ ) القضاعى وهى كلاتى :

أنه لما كان يوم الجمعة المبارك في ٦ أو ٩ من مساء ربيع آخر سنة ١٣٠٥هـ حضر الرجل المكرم الشيخ علي السمان والرجل الشيخ محمد بكري والرجل محمد جاد والرجل عبدالقادر سمان والرجل الشيخ عبدالرحمن سمان والرجل حمد بكري والرجل يونس محمد وعبدالله محمد والرجل محمد بكر والرجل فرج سليمان والرجل أبو طالب الي ( بني ناب بقفط والكيمان) وقد أخبروا أن أباهم وأجدادهم أخبروهم بانتسابهم للنصراب من عربان (بني ناب بناحية قفط والكيمان) فنسبوا لهم من أكابر أقاربهم النصراب الموجودين بقفط والكيمان عن حقيقة نسبتهم جهة أملاكهم وأملاك أجدادهم فأجابهم أكابر (نصراب قفط و الكيمان)
(وهم)
الرجل الحاج محمد حمد علي نصر والرجل طه عبدالله سالم نصر  والرجل سليمان سالم حسين نصر والرجل عوض إسماعيل علي نصر
باتصال نسبتهم بهم وأنهم منهم وإليهم لهم ما لهم وعليهم ما عليهم وهم (من ذرية محمد نصر النابي)

و ان أملاك (محمد نصر) تحت يدهم جميعاً يقتسمونها بينهم.

وقد اشترط جميع( أولاد نصر القاطنين بقفط والكيمان) على (أولاد محمد نصر القاطنين بالبقيلي) بأن لا يجور لهم بيع الأرض إلى القبائل الأجانب إلا بمشورة أولاد عمهم (بني نصر) المذكورين أعلاه القاطنين بناحية قفط والكيمان وقد التزم كل من الفريقين بتلك الشروط ووضعوا أسمائهم وأختامهم الجميع القاطنين بالبقيلي والقاطنين بقفط والكيمان هذا ما صدر من الشروط وامتثلوا بحضرة من ستذكر أسمائهم وأختامهم أدناه في تاريخ الصك
























































ملحوظة عن حمير:


هو (حمير او العرنجج):فهناك اختلاف على اسمه فالبعض يقول هو حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن قينان الساحر ( و كان النسابة يحذفونه من النسب لأنه ساحر ) بن أرفخشد بن سام بن نوح - عليه السلام - بن لامك بن متوشلخ بن إدريس - عليه السلام - بن يارد بن مهلائيل بن قينان بن إنوش بن شيث هبة الله بن آدم عليهما السلام
والبعض الآخر يقول انه:
حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن لمكنوح بن اخنوخ بن اليارد بن مهلائيل بن انوشيقنان ابن شيث ابن آدم عليه السلام..


يرجع نسب قبيلة حمير إلى جدهم الأكبر الذي ينتمون له و اسمه الحقيقي هو العرنجج - عاش قريبا من عهد آزر أبي إبراهيم عليه السلام 2000 ق . م - و لقبه [ حمير أو الأحمر أو أحمر ] لأنه أول من لبس تاجا أحمرا من ملوك العرب ، وكان له إخوة كثيرون يتعدوا العشرة كلهم بادوا عن آخرهم و لم يتبقى منهم أحد و بقي فقط لأخيه { كهلان} سلالة كبيرة أيـضا مثل{ حمير } من ابنه زيد بن كهلان حيث أن كهلان لم يعقب سوى ابنا واحدا فقط


أعقب العرنجج [ حمير ] حسب بعض الروايات المختلفة اثنا عشر ولدا ذكرا من صلبه و بعض الروايات الأخرى تذكر أنه أعقب تسعة أبناء و روايات تذكر أنه أعقب ثمانية و روايات أخرى تذكر أنه لم ينجب سوى سبعة أبناء ، و بعضها تذكر أن له ثلاثة عشر ابنا ذكرا لصلبه .
و أسماؤهم كالتالي :

مالك – الهداد و بعض المؤرخين يسميه الهاد – مرة – عميكرب أو معد يكرب – وائل – الهميسع – لهيعة – عوف - زيد - عريب - أوس - مسروح - عوف .


و الرواية التي تذكر أنه له تسعة ، تذكر بأن أبنائه هم :

الهميسع ، مالك، زيد ، عريب ، وائل ، مسروح ، عميكرب أو معد يكرب ، أوس ، مرة . دون ذكر للبقية [ لهيعة و الهداد و مسروح و عوف ] .
و كل تلك الروايات عن أبنائه ليست مهمة بالشكل الكبير ، فقد انقرض نسل أغلبهم عن آخرهم . و بقي نسله من ثلاثة ، و هم :
مالك – الهميسع - وائل .


و كل تلك الروايات عن أبنائه ليست مهمة بالشكل الكبير ، فقد انقرض نسل أغلبهم عن آخرهم . و بقي نسله من ثلاثة ، و هم :
مالك – الهميسع - وائل .

معلومات عامة عن مالك بن حمير بن سبأ :

مالك بن حمير
أعقب ابنا واحدا فقط و هو قضاعة ، كذلك قضاعة أعقب ابنا واحدا فقط هو الحافي و جاء من الحافي أكثر من ابن منهم أسلم و عمران و عمرو أن قضاعة تفرعت منه قبائل كثيرة جدا و عددهم كبير كما ذكر في كتب الأنساب ، حتى كان البعض يظن أنهم جذم منفصل عن قحطان و عدنان و لكن أغلب النسابة و كذلك أبناء قضاعة أنفسهم ينسبوا أنفسهم إلى مالك بن حمير .

و أشهر قبائل قضاعة الحالية بمساكنها:

خولان : و فروعها :
- حرب [ و هي نفس حرب التي في الحجاز ] و بني مالك و آل تليد و فيفاء في الحجاز .
- الكرب في اليمن و نجران .
- حرب و بني مجيد و بهلول و شداد و غيرهم من بطون خولان الكبيرة في اليمن .
جهينة : و لها وجود في السعودية و أغلب بلاد الشام و مصر و السودان و العراق
قبيلة بلي : في الحجاز و الشام و مصر و السودان .
عذرة : و من قبائلهم الحالية بني حسن في الأردن و الكواهل حسبما يقال في السودان . [ الكواهل ليس مؤكد أنهم من عذرة ] كلب : و منهم الشرارات بالحجاز و الشام و منهم الراحين و الهديبات في فلسطين * بني زيد في الحجاز * بلعبيد و منهم العونان في الكويت .
المهرة في اليمن
نهد في اليمن و الحجاز و الإمارات
ضنة بفرعيها تميم و المناهيل ( المناهيل منهم قسم بالإمارات و قسم يالحجاز ) ، و هم باليمن
بلقين في فلسطين .
بهراء في فلسطين .
جرم في فلسطين .
ناعب و الجمع النعب في عمان .
رئام في عمان .
هذه القبائل كلها من قضاعة و قد يكون هناك غيرها –

معلومة
القضاعيين أسسوا دولة في الشام اسمها الضجاعمة نسبة إلى أحد أبنائهم و هو ضجعم بن سليح بن حلوان و من ملوك الضجاعمة المشهورين زياد بن الهبولة – و كذلك مملكة أسرة بني جهور التي تنتسب إلى قبيلة كلب القضاعية .
و بعض القبائل القضاعية [ قبائل مالك بن حمير ] و قبائل زيد الجمهور [ قبائل الهميسع بن حمير ] تسكن في إندونيسيا و الإمارات و عمان و كينيا و تنزانيا و ماليزيا و سنغافورة و الهند جزر القمر و مصر و السودان و المغرب العربي و موريتانيا و بروناي … الخ ، بسبب مساهمتهم في الفتوحات هناك و تزاوجهم من سكانهم الأصليين .




والله اعلم

كتبة لكم : محمد حسن محمد طه محمود محمد طه عبدالله سالم سليمان حسين نصر الدين النابي
نصراب السويس

المراجع:
1. موقع لمبه سهاري(للكاتب عربي السمان طه) رحمة الله عليه
2. موقع النسابون العرب
3. كتابه جمهرة أنساب العرب (لإبن حزم)
4. إبن هشام الحميري صاحب كتاب السيرة النبوية
5.  إبن كثير في كتابه البداية والنهاية
6. موقع شبكة العراق الثقافيه
7. موقع عائلات مصر (family tree )
8. موقع (مجلس قبائل عنزه)
9. موقع(مجلس قبيلة بلى)